1. La crisis del sacerdote.

En la Escritura encontramos la descripción de la crisis interior de un sacerdote en la que muchos pastores de hoy, estoy seguro, se reconocerían. Es la de Jeremías, que antes de ser un profeta fue un sacerdote, no de los sacerdotes que residían en Anatot(Jr 1,1). i, Señor, si no te he servido bien: intercedí ante ti por mis enemigos... No me senté en peña de gente alegre y me holgué... ¿serás tú para mí como un espejismo, aguas no verdaderas?(Jr 15, 11-18). En otro In momento la crisis explota de forma más abierta: e has seducido, Señor, y me dejé seducir... Yo decía: "No volveré a recordarlo, ni hablaré más en su Nombre(Jr 20, 7-9). ¿Cuál es la respuesta de Dios al profeta y sacerdote en crisis? No un iexcl;Pobrecito, tienes razón, qué infeliz eres! ntonces el Señor dijo así:Si te vuelves por que yo te haga volver, estarás en mi presencia; y si sacas lo precioso de lo vil, serás como mi boca(Jr 15, 19). En otras palabras: ¡conversión!

Hablando de la novedad del ministerio de la nueva alianza, hemos visto que ésta consiste en la gracia, es decir, en el hecho de que el don precede al deber y que el deber brota precisamente del don. Apliquemos ahora este principio fundamental al ministerio sacerdotal. Lo que hemos considerado hasta ahora constituía la gracia sacerdotal, el don recibido: ministros de Dios, dispensadores de los misterios de Dios. No podemos concluir nuestras reflexiones sin poner a la luz también el deber y la llamada que brotan de él, por así decirlo, el ex opere operantis del sacerdocio. Esta llamada es la misma que Dios dirige a Jeremías: ¡conversión!   lea más